viernes, 1 de mayo de 2009
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19:03
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1. No tenes que activar Linux por teléfono o Internet.
2. Si cambias tu hardware y reinstalas Linux no tenes que llamar a nadie para justificarte.
3. No hay nada parecido a un “Linux Genuine Advantage”.
4. Para usar Linux normalmente no hay que pagar ni un duro.
5. Los usuarios de linux no le dan 10 millones de dólares de sus ganancias a Jerry Seinfeld.
6. Puedes instalar el Linux en un mismo cd en tantos PCs como quieras.
7. Puedes regalárselo a tus amigos y familia, incluso canonical se los manda por correo gratuitamente.
8. Puedes descargarlo y tostarte CDs y DVDs copias de linux hasta que te aburras.
9. No tienes que introducir complejas claves de producto.
10. No tienes que guardarte esas claves para tu seguridad.
Te amo porque incluso antes de amarte ya te amaba
Te amo porque cuando deje de amarte (muerto antes) te voy a seguir amando igual
Te amo porque aun sin entenderme me entendes
Te amo porque aunque a veces no te entiendo, te entiendo igual
Te amo porque soy lo que esperabas y merecías
Te amo porque sos lo que esperaba y merecía
Te amo porque nací para poder amarte
Te amo porque naciste para que yo te ame
Te amo porque no necesito razones para amarte
Te amo porque tengo mil razones para amarte
Te amo porque me crees cuando te digo "te amo"
Te amo porque te creo cuando me dices "te amo"
Te amo porque me gustaría matar a quienes te han lastimado
Te amo porque te gustaría matar a quienes me han lastimado
Te amo porque se que nunca me vas a lastimar
Te amo porque sabes que nunca te voy a lastimar (antes muerto)
Te amo porque vamos a compartir el resto de nuestra vida
Te amo porque ya compartimos 7 vidas pasadas
Te amo porque decis que sos toda mía
Te amo porque soy todo tuyo
Te amo porque queres ayudarme a cargar mis penas
Te amo porque quiero ayudarte a cargar tus penas
Te amo porque si nos peliamos te voy a amar igual
Te amo porque en las reconciliaciones te voy a amar más
Te amo porque querés dormirte en mis brazos
Te amo porque quiero que te duermas en mis brazos
Te amo porque tengo ganas de hacerte mimos
Te amo porque tenes ganas de hacerme mimos
Te amo porque tengo la certeza de que me amas
Te amo porque...TE AMO PORQUE TE AMO
La gripe porcina (también conocida como influenza porcina o gripe del cerdo)[1] [2] es una enfermedad infecciosa causada por cualquier virus perteneciente a la familia Orthomyxoviridae, que es endémica en poblaciones porcinas. Estas cepas virales, conocidas como virus de la influenza porcina o SIV (por las siglas en inglés de «Swine Influenza Viruses») han sido clasificadas en Influenzavirus C o en alguno de los subtipos del género Influenzavirus A (siendo las cepas más conocidas H1N1, H3N2, H3N3 —aislada a Québec— y H1N2 —aislada a Japón y Europa).[1] [3] [4] [5] [6]
Aunque la gripe porcina no afecta con regularidad a la población humana, existen casos esporádicos de infecciones en personas. Generalmente, estos casos se presentan en quienes trabajan con aves de corral y con cerdos, especialmente los sujetos que se hallan expuestos intensamente a este tipo de animales, teniendo mayor riesgo de infección en caso de que éstos porten alguna cepa viral que también sea capaz de infectar a los humanos.[7] Esto es debido a que los SIV pueden mutar y adicionalmente mediante un proceso denominado reclasificación, adquirir características que les permite su transmisión entre personas.[8] Además, tienen la capacidad de modificar su estructura para impedir que las defensas de un organismo tengan siempre la misma eficacia, ocasionando que los virus ataquen de nuevo con un mayor efecto nocivo para la salud.[9]
Es importante destacar que el brote de gripe H1N1 de 2009 en seres humanos y que se conoce popularmente como "gripe porcina", aparentemente no es provocado realmente por un virus de gripe porcina. Su causa es una nueva cepa de virus de gripe A H1N1que contiene material genético combinado de una cepa de virus de gripe humana, una cepa de virus de gripe aviaria, y dos cepas separadas de virus de gripe porcina.[2] Los orígenes de esta nueva cepa son desconocidos y la Organización Mundial de Sanidad Animal (OIE) reporta que esta cepa no ha sido aislada directamente de cerdos.[10] Se transmite con mucha facilidad entre seres humanos, debido a una habilidad atribuida a una mutación aún por identificar,[11] y lo hace a través de la saliva, por vía aérea, por el contacto estrecho entre mucosas o mediante la transmisión mano-boca debido a manos contaminadas.[9] Esta cepa causa en la mayoría de los casos, sólo síntomas leves y las personas infectadas se recuperan satisfactoriamente sin necesidad de atención médica o el uso de medicamentos antivirales
lunes, 13 de abril de 2009
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18:40
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La Independencia y la Etapa Gran colombiana (1809-1830)
Carlos Landázuri Camacho*
El presente artículo estudia el proceso mediante el cual el Ecuador consiguió su independencia de España, primero formando parte de la Gran Colombia y luego estableciéndose como república autónoma.
La independencia de España (1809 1822)
La etapa de la independencia, a su vez, tiene dos momentos diferenciados: el inicial o de la "Revolución Quiteña" (1809-1812) en el cual se declara pero no se consigue la independencia, y al final, en el cual las fuerzas patriotas termina por imponerse (1820-1822).
La Revolución Quiteña (1809-1812)
Damos el nombre de "Revolución Quiteña" al primer momento de la lucha por la independencia ecuatoriana, durante el cual la iniciativa correspondió a la ciudad de Quito, cuyas clases dirigentes trataron de establecer un proyecto económico político original, pero fracasaron en su empeño. Para comprender el sentido y alcance de ese movimiento, así como las razones de su fracaso, es necesario analizar tres de sus causas más importantes: los recortes de jurisdicción territorial, la fragmentación interna de la presidencia y la incapacidad de los gobernantes locales.
Los recortes de jurisdicción territorial
Durante los últimas décadas colonial y en gran parte como consecuencia de la relativa decencia económica y política de la audiencia quiteña fue a otras regiones del imperio español, el control de Quito sobre sus provincias más periféricas se fue debilitando. Concomitantemente, esas provincias comenzaron a ser gobernadas cada vez más directamente desde Lima o Bogotá, las capitales virreinales.
Ese fue el caso, por ejemplo, de Tumaco, La Tola, Limones y Atacames, es decir la actual provincia de Esmeraldas, cuyo gobierno, por lo menos en la práctica, fue segregando de Quito entre 1764 y 1807 y ejercido desde Bogotá a través de Popayán.
Algo parecido sucedió a partir de 1802 con la región de Maynas, que comprendía ambas márgenes del río Amazonas. La Cédula Real del 15 de julio de 182 creó el Obispado y la Comandancia General de Maynas y los hizo depender de la autoridades religiosas y militares de Lima y no de las Quito.
Un tercer problema fue el originado por la Real Orden de 7 de julio de 1803, a consecuencia del cual el gobierno militar y político y los asuntos comerciales de Guayaquil y su provincia pasaron a depender de Lima.
En síntesis, la autoridad de Quito sobre la Costa y gran parte del Oriente quedó muy debilitada. Las élites quiteñas jamás se resignaron ante tal situación y llegaron a proponer que la Presidencia de Quito, con inclusión de todas sus provincias, fuera elevada a Capitanía General, independiente de la pesada tutela de Bogotá y Lima. Ese proyecto era viable y representaba una vieja aspiración de Quito, pero el gobierno de Madrid no se decidió a aprobarlo. Por eso, cuando ese gobierno entró en crisis por la invasión de Napoleón a España, las élites quiteñas creyeron que no les quedaba otro recurso que el de tomar el poder para satisfacer sus aspiraciones geopolíticas.
La fragmentación interna de la presidencia
De lo dicho ya se puede colegir que la Presidencia de Quito a fines de la época colonial era un espacio desarticulado en lo geográfico, social, económico y político. Para comenzar, extensas zonas apenas si estaban conectadas con la "civilización": tal era el caso de casi todo el Oriente y la Costa norte, donde la presencia europea era tenue. Pero también la zona "civilizada" eta profundamente dividida en cuatro regiones, nucleadas por otras tantas ciudades: La Sierra norte (Popayán), la Sierra centro (Quito), la Sierra sur (Cuenca) y la Costa centro sur (Guayaquil. Cada región tenía su propia economía, sus propias relaciones de trabajo, sus propios ritmos demográficos y la autoridad del gobierno quiteño sobre ellas era limitada.
Quito sentía que el control de su provincias se le iba de las manos y procuraban reafirmarlo, a la vez que procuraba aflojar los lazos que le sujetaban a las sedes virreinales. Algo parecido ocurría en cada región: cada capital veía con desagrado los intentos centralistas de Quito, pero al mismo tiempo insistía en su propia hegemonía interregional, que a la vez causaban resentimiento en las ciudades menores.
Dentro de este marco, la Revolución Quiteña de agosto de 1809 puede entenderse como un intento de la capital por recuperar todos sus territorios y reafirmar su autoridad en todas sus provincias.
La incapacidad de los gobernantes locales
Al momento de iniciarse la Revolución Quiteña, gobernaba la Audiencia don Manuel de Urriez, conde Ruiz de Castilla. El Conde era un anciano de 75 años, poco apto para enfrentar las tareas propias de su cargo. Pero el suyo no era sólo un gobierno ineficaz; a ojos de los nobles quiteños, la administración del Conde contrastaba bruscamente con la de su antecesor, el barón de Carondelet. No sólo que la administración del Barón había sido más eficiente sino que, sobre todo, él había permitido que la nobleza criolla, y en especial la poderosa familia de los Montúfares, tuviera enorme influyo y participación en el poder, al punto que el de Carondelet ha sido llamado "el gobierno criollo". Ruiz de Castilla nunca tuvo la suficiente visión como para atraerse a la aristocracia local, con la que mantuvo desde el principio relaciones más bien tensas.
Así, el golpe de 1809 también pretendía quitar de en medio de una administración abúlica y que no tomaba suficientemente en cuenta los interesados locales, para entregar el poder a quienes se sentían los líderes naturales del país.
*Dr. en Historia, Docente de la Universidad Católica del Ecuador.
El Windows vista ha sido un fracaso por las funciones e incompatibilidad con algunas de las aplicaciones y Microsoft está creando un nuevo sistema operativo que pienso que no va asar lo que se es espera. Mi idea de un buen sistema operativo es extinguir la saga Windows y fusionar las buenas funciones y rapidez de Linux con lo comercial de Windows y opciones esencialmente graficas de Mac
Ahora que todos nos debatimos sobre si Windows Vista es mejor o no que Windows XP, y mientras, esperamos impacientes la llegada del pragmático Windows 7, se ha filtrado un documento interno de la firma de Redmond que indica que están trabajando en un sistema operativo totalmente nuevo, no basado en ningún Windows, de nombre código Midori.
El nuevo sistema operativo es un diseño totalmente nuevo, escrito desde cero, por esto es que es un no-windows. Midori será, si es que alguna vez ve la luz, un sistema operativo orientado con una integración bastante grande a internet y estará enfocado a un campo cada vez más importante de la computación que es Cloud-Computing, o computación distribuida, en donde básicamente las aplicaciones se ejecutan desde un servidor remoto.
Midori estará fuertemente componentizado (Algo así como Linux) para lograr mayor seguridad y rendimiento. Poseerá dos micro-kernels: uno de bajo nivel que manejará los recursos y el hardware y el otro, de alto nivel, todo lo correspondiente a los servicios y funcionalidades del sistema operativo.
Esta nueva iniciativa de Microsoft por hacer un SO completamente nuevo pensado desde su inicio para una era de conectividad (Pensemos que cuando se creó Windows internet no existía) parece reforzar la tendencia que comenzó a notarse hace pocos años de hacer pequeños ordenadores de bajo poder que la mayoría de sus servicios se prestan a traves de internet. Pensemos en Everex con su gOS, y más recientemente los Eee Box de Asus con el procesador Atom. Microsoft ya se está preparando para que, si la computación distribuida se llega a establecer en los hogares, no quedarse fuera del juego.
Ah, y si de fechas de lanzamiento hablamos, Midori podría aparecer bastante después de Windows 7, quizá luego de la versión siguiente.
fuente link http://www.somospc.com/2008/07/31/microsoft-esta-trabajando-en-un-nuevo-sistema-operativo/
jueves, 12 de febrero de 2009
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15:17
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EL DÍA QUE ACABÓ EL TAHUANTINSUYO
Cajamarca, 16 de Noviembre de 1532
Los españoles pasaron la noche a la vista del Real de Atahualpa y en constante guardia temiendo un ataque sopresivo, sin embargo nadie los molestó. Al día siguiente, al atardecer, Atahualpa se decidió a entrar al pueblo. Precedieron al Inca unos cuatrocientos hombres, todos con vestimentas iguales, cuya misión era limpiar de piedras y pajas el camino.
Mientras tanto, Pizarro dividió sus huestes en cuatro partes que se escondieron en los edificios que rodeaban la gran plaza. En el primero esperaba agazapado Hernando Pizarro con catorce o quince jinetes, en el segundo estaba Soto con quince o dieciseis caballos, en el tercero se situaba un capitán con otros tantos soldados mientras Francisco Pizarro con veinticinco efectivos de a pie y dos o tres jinetes esperaban en un galpón. En medio de la plaza, en una fortaleza que probablemente era un usno (epecie de trono) estaba el resto de la gente con Pedro de Candia y ocho o nueve arcabuceros más un falconete.
Pedro Pizarro, al narrar los episodios de Cajamarca, señala que hasta entonces los españoles no habían luchado contra los naturales y no sabían cómo se enfrentaban en la guerra pues los acontecimientos de Tumbes y de La Puná eran meras escaramuzas. Según este cronista, el gobernador dividió su gente de a caballo en dos partes, comandadas por Hernando Pizarro y por Soto, respectivamente. Pedro de Candia y unos cuantos soldados fueron apostados en la pequeña estructura en medio de la plaza.
Lenta y pausadamente entró el Inca a la plaza después de que sus soldados la ocuparan parcialmente y se sorprendió de hallarla vacía. Al preguntar por los españoles le dijeron que de miedo permanecían escondidos en los galpones. Entonces, con mucha solemnidad, avanzó el dominico Valverde con una cruz entre las manos, acompañado por Martinillo el "lengua", y pronunció el requerimiento formal a Atahualpa de abrazar la fe católica y servir al rey de España, al mismo tiempo que le entregaba el evangelio. El diálogo que siguió es narrado de modo distinto por todos los testigos; es posible que la tremenda angustia vivida en esos instantes impidiera recordar después las frases exactas que se cruzaron entre los diversos actores de la tragedia.
Tras el Inca, y en otras andas, era llevado el señor de Chincha. En ese momento el gobernador vaciló no sabiendo cuál de los dos era el soberano, sin embargo, ordenó a Juan Pizarro dirigirse hacia el curaca, mientras él y sus soldados avanzaron en dirección al Inca.
A una señal de Pizarro el silencio cargado de amenazas que envolvía la plaza se transformó en la más tremenda de las algaradas. Estallaron el trueno, el estampido del falconete, y retumbaron las trompetas, era el aviso para que los jinetes salieran al galope de los galpones. Sonaban los cascabeles atados a los caballos, disparaban ensordecedores los arcabuces; los gritos, alaridos y quejidos eran generales. En esa confusión los aterrados indígenas, en un esfuerzo por escapar, derribaron una pirca de la plaza y lograron huir. Tras ellos se lanzaron los jinetes, dándoles el alcance mataron a los que pudieron, otros murieron aplastados por la avalancha humana.
Mientras tanto Juan Pizarro se abalanzó en dirección del señor de Chincha y lo mató en sus mismas andas. Por su parte Francisco Pizarro con sus soldados masacraban a los indígenas que desesperadamente sostenían el anda del Inca, caían unos y eran reemplazados por otros. Al ver la situación, un español sacó un cuchillo para victimar a Atahualpa, pero Pizarro se lo impidió, saliendo herido en una mano y ordenando que nadie tocase al Inca. Por fin, los españoles asidos a un costado del anda lograron ladearla y cogieron al soberano.
Al caer la noche aquel aciago 16 de noviembre de 1532 había terminado para siempre el Tahuantinsuyu, el Sapa Inca estaba cautivo y con su prisión llegaba a su fin la autonomía del Estado indígena. Desde ese momento, cambios trascendentales transformaron el ámbito andino, cambios que no sólo afectaron a los naturales, sino que produjeron profundas consecuencias en Europa. *
Pedro Pizarro señala en su crónica que hasta el memorable día de Cajamarca, los españoles no habían combatido a los naturales fuera de unas cuantas escaramuzas en Tumbes y La Puná. En ningún momento del recorrido desde la costa hasta el real de Atahualpa habían hallado los españoles el menor estorbo; muy al contrario, en todo momento les fueron ofrecidos guías y víveres de los depósitos estatales. Atahualpa no cayó ante una guerra abierta, lo que aconteció fue una atrevida y audaz emboscada.
* La economía europea se vio afectada por el impacto del arribo de los enormes contingentes de oro peruano, y más adelante por la adaptación de la papa, tubérculo que permitió el crecimiento demográfico europeo y acabó con el hambre que periódicamente amenazaba al viejo continente cada vez que menguaban las cosechas
domingo, 25 de enero de 2009
en
18:53
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este blog eta poniedo aprueva todos mis conocimients de computacion Pero no los voy a decepcionar e estado informándome sobre edición html para hacer un mejor trabajo per ya estoy a medio camino y no los coy a defraudar les pido que me den susu sugerencias y comentarios para que juntos podamos sacar este proyecto que es de todos nosotros
El blog
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